黄巾起义的目的只是为了改朝换代，根本不是为老百姓着想，老百姓是被张角利用了。
张角是利用宗教来笼络人心，靠符水给百姓治病，治得好就信教，治不好就不信。
请问符水能治病吗？
根本就不能，所谓的靠符水治病，只有心理因素，没有实际效果，都是靠身体扛的，有些病不治也能好，有些病治不了还是得死。
想真正治病，还要靠医术，张角没有学过医，他不懂医术，只是懂得道教中的一些理论，利用太平道来传道，收拢人心。
东汉末年，政治确实黑暗，宦官与外戚轮流执政，士族受到党锢之祸，天灾频发，瘟疫流行，最重要的土地兼并，导致大量农民失去土地成为流民。
流民是张角发动黄巾起义的主要力量，也是封建社会不稳定的因素，政府解决不了流民问题，坐视流民产生，一定会发生动乱。
黄巾军主力都是拖家带口的农民，甚至还有人带着牛和农具，就是没有土地。
东汉末年的政府确实腐朽，豪强地主也是强取豪夺，但张角也不是什么善类。
张角发动黄巾起义的口号是：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！
意思是：象征汉朝的苍天已经灭亡，代表黄巾军的黄天应当崛起；在甲子年（公元184年），天下将会迎来太平。
这就是说要改朝换代。
都说张角起义是靠《太平经》为理论，实际上黄巾起义与《太平经》没有多大的联系，张角确实借鉴了《太平经》的内容，比如将天下分为三十六方，每方设渠帅统领。
但《太平经》是维护封建统治的理论，体现黄老道学的治国思想。
《后汉书 苏杨郎襄列传》：此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。
这种道家思想（太平经）主张清净虚无，推崇顺应自然、不刻意作为，爱惜生命、厌恶杀戮，减少欲望、摒弃奢侈。
《太平经》：凡民乱愦无知，与万物相似，故理万物，奴婢致财，与财富相似。
一般百姓愚钝懵懂缺乏见识，和自然万物的状态相似；所以管理万物、驱使奴婢来积累财富，这和顺应规律获取财富的道理是相通的。
这是《太平经》对普通百姓的理解，是一种贬低的态度，是维护统治者的角度书写的。
张角把《太平经》中有利于自己的提取出来，不利的一定不提。
张角所建的组织机构则是仿造《太平经》记载建立的，但张角反抗东汉政府的理论并不来自《太平经》，底层百姓大多不识字，只要给点好处，就会跟着你造反，但是造反的技术含量很高的，没有理论指导是不可能成功的。
后世的农民起义曾经提出过“均富贵、等贫贱”、“均田免赋”、“迎闯王，不纳粮”等口号，至少这些都是为农民利益着想的。
张角有什么为农民着想的口号和理论吗？
没有。
不仅没有，黄巾起义军在当时多被认定为贼。
《后汉书皇甫嵩朱儁列传》： 皆着黄巾为标帜，时人谓之“黄巾”，亦名“蛾贼”。杀人以祠天。角称“天公将军”，角弟宝称“地公将军”，宝弟梁称“人公将军”。所在燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，长吏多逃亡。
他们都头戴黄巾作为标志，当时的人称他们为“黄巾军”，也叫“蛾贼”。他们杀人来祭祀上天。张角自称“天公将军”，张角的弟弟张宝称“地公将军”，张宝的弟弟张梁称“人公将军”。
他们所到之处焚烧官府，劫掠城镇，州郡失去控制，地方长官大多逃跑。
黄巾军是无差别地杀人、攻击与抢劫，没有政治纲领，所到之处如同蝗虫一样，抢劫不分百姓、豪强、官府，也没有开仓救济百姓的任何记载。
简单地说，就是所谓的道教三兄弟带着一帮流民，四处无差别抢劫，杀人，一帮流民杀了无数官吏、豪强、士兵与普通百姓。
这不是为百姓着想，这就是一帮流寇，没有政治纲领，没有阶级观念，没有战略战术，尽管规模浩大，但10个月时间就被镇压下去。
因为除了黄巾军之外，所有的阶层（包括更广大的农民）都不支持他们，是黄巾起义失败的重要原因。
你去看三国时期有记载的名人，没有一个人不是打黄巾军的。
刘备早年起兵后，跟着校尉邹靖在北方打黄巾军，立功之后进入官场，刘备是支持东汉政府的。
曹操起兵时，直接就是东汉政府的骑都尉，在颍川协助皇甫嵩攻打黄巾军。
孙坚起兵时，直接就是朱儁的部将，参与讨伐黄巾军。
东汉末年到三国时期，所有你知道名字的人，没有一个人同情黄巾起义的，也没有一个人支持黄巾起义，所有人对黄巾起义都是持负面评价的。
正因为没有人同情及支持黄巾起义，所以黄巾起义尽管声势浩大，但是很快就被扑灭。
不要以为农民起义就一定是为百姓着想，历史上农民起义被政治人物利用了比比皆是，新朝末年，以农民为主的绿林和赤眉率先起义，最终夺取天下的却是以刘秀为代表的地主阶级。
东汉末年的情况也是类似的，黄巾起义之后，地主阶级和割据势力都借打击黄巾军的战争崛起，逐渐形成魏蜀吴三大政权，黄巾起义动摇了东汉的统治基础，才是三国鼎立的原因。
刘备可以说是三国最仁义的人之一，但他一样仇视黄巾起义，一样靠打压黄巾起义崛起，为了建功立业，刘备走了最艰辛的创业路，他始终作为独立势力辗转于各个割据势力之间。
刘备打的旗号是扶立汉室，明确反对曹操所控制汉室，但这也只是旗号而已，扶汉的目的还是建立政权，一旦与汉室发生冲突，刘备一样也会灭汉。
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